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何为瑜伽(Yoga)

 人阅读 | 作者lilintao | 时间:2023-08-17 21:03

《巴坦加里的瑜伽经》

Yoga一词由Raja Ypga而来,意为心灵上的知识,其原文是“巴坦加里的瑜伽经”(The Yoga Sutras of Patanjali)。《巴坦加里的瑜伽经》共一百九十六条经文,被分成了四个部分:

第一部分,Samadhi Pada, “三摩地篇”

第二部分,Sadhana Pada, “练习篇”

第三部分,Vibhuti Pada, “成就篇”

第四部分,Kaivalya Pada, “解脱篇”

可以说,这短短的一百九十六句简短的经文是浓缩中的精华,我们姑且将它当做浓缩的“鸡精”吧(捂脸)。正如《论语》一样,《瑜伽经》来源于师徒口口相传的记录形式,那么,它的每一句话都是老师一整节课,甚至是一个学期课程的概要和精华,是学生记录老师传授的经文的最浓缩的记录提纲,没错,它正是这样一个精炼的提纲,几千年后的我们也只能是尽最大可能去还原它的本来面貌,或言,试着去理解它。

当然,以笔者的资历岂敢造次,去妄自解读,然而基于这些年对瑜伽的体认,谈谈笔者的一些看法还是可以的。那么,就以这本《巴坦加里的瑜伽经》为底本来管窥“瑜伽”这个词语吧。

《瑜伽经》第一部分的第一条经文就是:ATHA YOGANUSASANAM.

ATHA表示“现在”;YOGA就是“瑜伽”的意思;ANUSASANAM是阐述、教导、解释之意。连起来的意思就是:“现在(我)要阐述瑜伽是什么了。” 练过阿斯汤加的人都熟知上师帕塔比·乔伊斯的一句至理名言:“瑜伽是99%的练习加上1%的理论”,笔者认为可以从两个方面来理解这句话,一方面,上师强调了练习的重要性,因为它所占的比重达到了99%这么多;另一方面,在组成瑜伽的这100%中,练习又不是全部的内容,还必须有这1%要分给理论才能构成完整的瑜伽,这1%的理论又是必不可少的。这可能也正是瑜伽经这么精简的原因吧,1%的理论必须有,但是不能喧宾夺主,还是要以练习为主,理论只是最精简的一小部分,人们应当付诸实际行动去习练瑜伽,通过练习才能更深层地理解这份浓缩的“鸡精”,只有哲理是不能满足我们的。也就是说,我们不能只靠字句的理解来达到目标,必须要有实际的行动和习练的切身体会才能有所成就。

《瑜伽经》第一部分的第二条经文是:YOOGAS CITTA VRITTI NIRODHAH

YOOGAS是“瑜伽”、“结合”的意思;CITTA 则表示“大脑”或曰“心灵的本质”;VRITTI意味着“变化”、“修饰”和“改变”;而NIRODH有着“约束”、“控制”、“阻

止”的意思。将这句经文的意思连贯起来理解就是:“控制心灵的变化就是瑜伽。”

到这里,我们可能会恍然大悟道,原来止心就是瑜伽呀,巴坦加里给我们树立了一个瑜伽的目标,如果能够约束心灵的变化,就能够达到这个目标,所有的瑜伽知识都是在此基础上生发出来的。巴坦加里给出了一个明确的定义,在之后的经文中他教导我们如何去练习。

“如果你能约束心灵不起涟漪,你就可以体验瑜伽了。”

通常来讲,“YOGA”会被翻译为“结合”,结合什么呢,结合我们的身体和心灵。当我们能够控制心灵的变化,在这一过程中,身与心就会结合在一起,这种特殊的经验就被称之为瑜伽。CHITTAN指我们全部的心灵,外部的客观世界能否对你产生影响,在于外部的客观世界能否激起你内心的涟漪。

“所有外在世界的不同,都是来自你心灵变化的结果。”

如果你能够控制你的思想,你的内心,你就不会被这个客观的世界所影响和束缚。这个世界没有什么不对的地方,全在于你将它看作天堂还是地狱。所以,瑜伽是约束、控制、限制心灵变化的一个过程,如果你能够控制你的心灵,就能够控制所有的事,就能达到某种自由,这种自由可以让你不受任何人事物的控制和束缚,当你连接了自己的身、心、灵,摆脱了束缚,就达到了“梵我合一”的境界,这就是瑜伽的境界。

-The end-


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