《巴坦加里的瑜伽经》

Yoga一词由Raja Ypga而来，意为心灵上的知识，其原文是“巴坦加里的瑜伽经”（The Yoga Sutras of Patanjali）。《巴坦加里的瑜伽经》共一百九十六条经文，被分成了四个部分：

第一部分，Samadhi Pada, “三摩地篇”

第二部分，Sadhana Pada, “练习篇”

第三部分，Vibhuti Pada, “成就篇”

第四部分，Kaivalya Pada, “解脱篇”

可以说，这短短的一百九十六句简短的经文是浓缩中的精华，我们姑且将它当做浓缩的“鸡精”吧（捂脸）。正如《论语》一样，《瑜伽经》来源于师徒口口相传的记录形式，那么，它的每一句话都是老师一整节课，甚至是一个学期课程的概要和精华，是学生记录老师传授的经文的最浓缩的记录提纲，没错，它正是这样一个精炼的提纲，几千年后的我们也只能是尽最大可能去还原它的本来面貌，或言，试着去理解它。

当然，以笔者的资历岂敢造次，去妄自解读，然而基于这些年对瑜伽的体认，谈谈笔者的一些看法还是可以的。那么，就以这本《巴坦加里的瑜伽经》为底本来管窥“瑜伽”这个词语吧。

《瑜伽经》第一部分的第一条经文就是：ATHA YOGANUSASANAM.

ATHA表示“现在”；YOGA就是“瑜伽”的意思；ANUSASANAM是阐述、教导、解释之意。连起来的意思就是：“现在（我）要阐述瑜伽是什么了。” 练过阿斯汤加的人都熟知上师帕塔比·乔伊斯的一句至理名言：“瑜伽是99%的练习加上1%的理论”，笔者认为可以从两个方面来理解这句话，一方面，上师强调了练习的重要性，因为它所占的比重达到了99%这么多；另一方面，在组成瑜伽的这100%中，练习又不是全部的内容，还必须有这1%要分给理论才能构成完整的瑜伽，这1%的理论又是必不可少的。这可能也正是瑜伽经这么精简的原因吧，1%的理论必须有，但是不能喧宾夺主，还是要以练习为主，理论只是最精简的一小部分，人们应当付诸实际行动去习练瑜伽，通过练习才能更深层地理解这份浓缩的“鸡精”，只有哲理是不能满足我们的。也就是说，我们不能只靠字句的理解来达到目标，必须要有实际的行动和习练的切身体会才能有所成就。

《瑜伽经》第一部分的第二条经文是：YOOGAS CITTA VRITTI NIRODHAH

YOOGAS是“瑜伽”、“结合”的意思；CITTA 则表示“大脑”或曰“心灵的本质”；VRITTI意味着“变化”、“修饰”和“改变”；而NIRODH有着“约束”、“控制”、“阻

止”的意思。将这句经文的意思连贯起来理解就是：“控制心灵的变化就是瑜伽。”

到这里，我们可能会恍然大悟道，原来止心就是瑜伽呀，巴坦加里给我们树立了一个瑜伽的目标，如果能够约束心灵的变化，就能够达到这个目标，所有的瑜伽知识都是在此基础上生发出来的。巴坦加里给出了一个明确的定义，在之后的经文中他教导我们如何去练习。

“如果你能约束心灵不起涟漪，你就可以体验瑜伽了。”

通常来讲，“YOGA”会被翻译为“结合”，结合什么呢，结合我们的身体和心灵。当我们能够控制心灵的变化，在这一过程中，身与心就会结合在一起，这种特殊的经验就被称之为瑜伽。CHITTAN指我们全部的心灵，外部的客观世界能否对你产生影响，在于外部的客观世界能否激起你内心的涟漪。

“所有外在世界的不同，都是来自你心灵变化的结果。”

如果你能够控制你的思想，你的内心，你就不会被这个客观的世界所影响和束缚。这个世界没有什么不对的地方，全在于你将它看作天堂还是地狱。所以，瑜伽是约束、控制、限制心灵变化的一个过程，如果你能够控制你的心灵，就能够控制所有的事，就能达到某种自由，这种自由可以让你不受任何人事物的控制和束缚，当你连接了自己的身、心、灵，摆脱了束缚，就达到了“梵我合一”的境界，这就是瑜伽的境界。

-The end-